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言教，不符合佛陀的精神。清末民初时值中华动乱之际，佛教界存在两大主要弊端，一是佛教严重的世俗化，正如印顺导师在《游心法海六十年》中所说：“我的故乡（浙江），寺庙中的出家人（没有女众），没有讲经说法的，...人身内都潜伏有成佛的势能。我们可以称佛为一位卓绝群伦的人。因为他的“人性”完美至极，以至在后世通俗宗教的眼光中，他几乎被视为超人。
毫无疑问，佛教就是人间的，正如《增壹阿含经》所说：“佛世尊皆出...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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宋朝时，老祖寺默默无闻；元朝时，有一个出家人修了一下；一直到明朝末年，才渐渐出现几位高僧在那里住持。到了清朝初年，顺治皇帝的师父——茆溪行森，在那里当过三年住持，那是一代国师。至于是什么因缘，...叫做劳动改造、服役。在当时那样偏僻、边远、闭塞的地方，六祖都能知道五祖东山法门的盛况消息，可知在五祖开山及其住持期间，东山法门的影响可以说是“无远弗届”。
到了宋朝，那里出了一位五祖法演——五祖寺...
净慧法师
|五明研究|
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尊者。何为而独来耶。答言。我出家人。无有仆从。婆罗门言。我妇怀妊。若生男者当与尊者。后双生二千。尊者鞠多往从索之。婆罗门言。小待长大然后当与。及年八岁。尊者鞠多复往从索。婆罗门即以一子与于尊者。第二子言...龙言若是佛所记者随意听作。尊者入定观察檀越为出未也。知已出世便于晨朝着衣持钵入摩突罗城。次第乞食至长者那罗拔利门中。语长者言。汝与我钱我今欲于优留曼荼山作阿练若住处。长者言我何故与汝钱耶。答言佛本记言...
安法钦
|五明研究|
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的，这样的话会伤害众生，自己会造业。说这些神通、神变，一般的情况下，都是佛不允许的。出家人在戒律当中也有这些。你没有神通、神变更不能说了，说就是上人法妄语，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神变也不能...士用果。前世杀生，今生也爱杀生，会生生世世不停地杀生，杀业越来越增长，果报越来越严重，永远出不了轮回。士用果是什么意思？你造恶业了，比如今天杀生了，但是没有忏悔，这个杀生的果报时刻都会不停地增长。这个...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
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不切实际，甚或不敷使用。
以后者为例：当代社会中，有许多的新事物出现；人际关系的模式，也有重大的转变。僧团适值当代社会，总不能“不食人间烟火”（而且集集大地震这一震，再“不食人间烟火”的出家人，...晚辈提出不同的看法。这次的研讨会，很有意义的是，也有文章提出教界其他人对导师思想不同的看法。我觉得有对立的、不同的、批判性的看法，未必不好，而且经常会激荡出真理的火花。我常想：喜欢印顺导师思想的人，...
昭慧法师
|五明研究|
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对于圣人非常尊敬，一点不怀疑，善根福德深厚。一般凡夫对圣人都打问号。今天有很多出家人，甚至于老法师，都不承认释迦牟尼佛的智慧是圆满的，德能是圆满的。称佛‘万德万能’，不过是称赞之词而已，未必是真的，这...“有能辨其形色，光相，名数及总宣说者，不取正觉”，这就说明七地以上的菩萨，都没有能力完全了解、完全明白。西方极乐世界的庄严到底有多少种、有多少数量、有多少形状、有多少光彩，说不出的。阿弥陀佛说，要是...
净空法师
|五明研究|
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的道场都是国家建立的，也有一部分是大富长者们奉献的，所以寺院都有寺产。寺院有田地、有山林，田地租给农夫去种植，寺院收租。因此，出家人的生活非常安定。即使这个寺院住几百人、几千人，生活都相当安定，他们...聚指修行决定不能成就。他有没有定？他也有定。定里有掺杂，或者有疑虑。虽有定，还有妄想、执著。像世间的四禅八定，出世间的九次第定，都有妄想、执著。如果没有妄想、执著，阿罗汉、辟支佛怎么不能明心见性？佛在经...
净空法师
|五明研究|
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时代的人，那时佛教在中国是最兴盛的时代，他看到经上有这么一句话。
现在是末法时代，末法时代样样都颠倒。有一些出家的女众，对于我讲经讲到末法事实真相，她们很反感，说我不应该贬低出家人，抬高在家人，...机会，每个人都把时间占去了。他虽有条件，因为没有时间学习、没有时间练习，有条件的人不能成就；没有条件的，怎么练也练不出来，结果这个道场一个人才都出不来。所以，自己应该怎么做，心里要明白。明白就是觉而不迷...
净空法师
|五明研究|
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我们在《净土圣贤录》、《往生传》里看到，宋朝的莹珂法师，念佛三天往生，证明了经上讲的一日到七日没错。他是一位出家人，不守清规，破戒造作罪业。但他有一个好处，深信因果报应，想想自己一生所作所为，必堕...百年家道不衰。修福没有别的，自己真正能刻苦，能忍耐，把多余的力量全部贡献出来，利益社会大众，这是我们民族的典范。
学佛人，尤其是出家人，如果连范先生的标准都做不到，实在讲，不像出家人。我过去在台...
净空法师
|五明研究|
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宋朝莹珂法师，一个心里充满三毒，破戒的出家人，所以能自救自度，就是他能够反省，知道自己的缺点，深信将来一定堕地狱，晓得将来果报的恐怖，能坚定信心，求生净土，果真三天成功。《阿弥陀经》曰‘若一日到若七日’...他一家人享，也不是他一国人享；他要与尽虚空遍法界一切众生共享，共有西方极乐世界。极乐世界人人有分，问题在于愿不愿意接受？愿意接受，确实都有分，这是‘财布施’。
‘法布施’，本经与《弥陀经》都说...
净空法师
|五明研究|
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